表裡一體，不是對立而是並存
從御所市的九品寺出發，沿著葛城古道往南走。道路沿著葛城山的山腳延伸，東邊的下方，奈良盆地遼闊地展開。在迎來秋季彼岸時節的此刻，田裡的稻穗開始泛黃，沿著田埂，彼岸花排成了一道道紅色的線。到一言主神社約一點五公里，步行大約二十分鐘。
九品寺相傳是由奈良時代的僧人行基所開創。境內的一角，被稱為千體石佛的小小石佛，彷彿肩並著肩般排列在一起。相傳在南北朝時代，當地的楢原氏為了支援南朝一方的楠木正成而奔赴戰場時，雕刻了這些石佛作為自己的替身，奉納給身為家族菩提寺的這座寺院。
彼岸花的花莖上，連一片葉子也沒有。到了秋雨時節，只有花莖從地面筆直地伸出，一天便長高將近十公分，最後綻放出紅色的花朵。花約一週便會凋謝，在那之後，才有細細的綠葉從同一顆球根中長出來。葉子就這樣度過冬天，直到春天之前承接著陽光，把養分儲存在球根裡。到了初夏，葉子枯萎，地面上便什麼也不剩。花見不到葉，葉也見不到花。因此，在日本，這種花自古也被稱為「葉見不到花，花見不到葉」。
這世上，一切皆是『表裡一體』。
即使一味地探究某件事物， 也無法將它探究到底。
若要探究某件事物，就必須去了解位於它對立面的事物， 也就是與它互為表裡的事物。
例如， 『若想了解對方，就要深刻地了解自己。』 『若想竭盡全力地活著，就要直面死亡。』 『要檢驗一方的意見，就去聽取另一方的意見。』 等等。
如此一來，便能更深刻地了解 自己原本想要探究的事物。
若是站在其中一方， 指著另一方， 便永遠無法脫離對立的軸心， 也因此無法達成真正的『理解』與真理的『追求』。
有陰，才有陽。 若沒有陰，陽便無法作為陽而存在。
而反過來，也是一樣。
這世上的『表裡一體』，不是對立，而是並存。
走到半路回頭望去，田埂上紅色的線條那頭，盆地在秋日的陽光下舒展開來。不久之後，這些花便會凋萎，花莖倒下，從同樣的地方開始長出細細的綠葉。在周圍的草漸漸枯黃的冬天裡，只有那些葉子，會在田埂上保持著青綠吧。明年秋天，紅色的線條之所以會再次回到這片田埂上，是因為在那個無人留意的冬天裡，那些葉子一直承接著陽光。